نسان در زندگى خویش، با ادراکاتى فراتر از حس ظاهرى روبه رو شده است؛ ادراکاتى که برخى از آنها با حقیقت و ایمان رابطه استوارى دارد.
Starts 2 Feb 2016 09:30
Ends 3 Feb 2016 17:00
Asia/Tehran
11th National Festival of Best Idea
ایده چیست:
ایده : یک مفهوم یا یک اثر ذهنی است.
خلاقیت: بوجود آوردن چیزی نو در ارتباط با بشریت از روشی دور از انتظار و جدید است.
ایده برتر: ایده خلاقی است که راهکار بهتر و با ارزشتر را برای حل چالش موجود، پاسخ به یک نیاز و کشف دنیای ناشناخته ارائه و پاسخگوی سوالات زیر باشد:
چالش پیش رو چیست؟
مخاطب آن کیست؟
راهکار جدید ارائه شده چیست؟
http://www.best-idea.ir/
۱۱
آبان
امروز فضای مجازی با بستن دریچه تعقّل و تدبّر و تفکّر به روی انسان‌ها، بیشتر مخاطبانش را به سوی غفلتکده‌هایی رهنمون می‌سازد که در آن، انسان، خدا را فراموش می‌کند.
می‌گویند در مراکز لهو و لعب دنیای غرب، نه پنجره‌ای به بیرون باز است که طلوع و غروب خورشید را نشان دهد و نه ساعتی بر دیوار که کسی گذر زمان را دریابد؛ ساکنان این میکده‌ها و عشرتکده‌های دنیای نوین، در زمانی خارج از زمان‌ها و مکانی جدای از مکان‌ها، شهروندِ شهری هستند که «غفلت» وجه تشابه همه آنان است؛ غفلت از خدا، غفلت از خود، غفلت از جامعه و حتی غفلت از گذر زمان؛ آنان مشغول به چریدن در مرتعی مرگبار، چنان سرخوشند که آنجا را شکرستان عالَم می‌پندارند.
فضای مجازی امروز، بیش از آنکه دریچه‌ای به روی آگاهی و معرفت باشد، به غفلت‌خانه‌هایی می‌ماند که مخاطبان و کاربران خود را در زمانی غیر زمان‌ها و مکانی غیر مکان‌ها، چنان مست شکرستانی خیالی کرده است که نه طلوع و غروب خورشید را نظاره می‌کنند و نه متوجه گذران عمرند؛ مدهوش و مبهوت از واقعیت‌های مجازشده و مجازهای حقیقت‌نما، با این تفاوت که این غفلتکده مدرن‌تر و جذاب‌تر و گسترده‌تر از هر میکده‌ای، از کاربران خود چنان کارگرانی می‌سازد که در برابر بیگاریشان پول به صاحبکار می‌پردازند! و این صاحبِ غفلتکده نوین نه فقط زمانِ خواب و خوراکشان را مشخص بلکه به آنان چگونه اندیشیدن را می‌آموزد و «غفلت» و در غفلت ماندن را برایشان جهان‌بین و فلسفه خلقت معنا می‌کند!
تعقّل در آفرینش، تدبّر در مراتب و مراحل وجودی انسان، تفکّر در آغاز و انجام هستی و پدیده‌های آن و تأمل و عبرت‌آموزی از سرگذشت و سرنوشت تمدن‌ها و انسان‌ها، تنها بخشی از آموز‌ه‌های قرآنی در نهی از «غفلت» و امر به «معروف» است، آن هم به انسانی که چنان بر قله کائنات تکیه زده که مدال پرافتخار «خلیفه الهی» را بر سینه خویش آویخته است که آن را با هیچ شیرینی حتی اُخروی معاوضه نمی‌کند، تا چه رسد به شکر و شکرستان کاذب!
امروز فضای مجازی با بستن دریچه تعقّل و تدبّر و تفکّر به روی انسان‌ها، بیشتر مخاطبانش را به سوی غفلتکده‌هایی رهنمون می‌سازد که در آن، انسان، خدا را فراموش می‌کند و خداوند هم به سبب چنین فراموشی آنان را در شادمانی ظاهری و شکرستان دروغین رها می‌سازد، گویی بیشتر مخاطبان این فضا مصداق بارز این آیه کریمه‌اند: «فَلَمّا نَسُوا ما ذُکِّرُوا بِهِ فَتَحْنا عَلَیْهِمْ أَبْوابَ کُلِّ شَیْ ءٍ حَتّى إِذا فَرِحُوا بِما أُوتُوا أَخَذْناهُمْ بَغْتَه فَإِذا هُمْ مُبْلِسُونَ»1
و چون آنچه به یاد ایشان آورده شده بود فراموش کردند، درهای همه چیز را به روی آنان گشودیم، تا آنکه به آنچه به ایشان داده شد، شادمان شدند (و غرق در شادخواری گشتند) در آن هنگام ناگهان آنان را (به عذاب) فرا گرفتیم پس آن‌گاه بود که نومید ماندند.
پدیده فضای مجازی هرچه که باشد؛ امروز خواسته و ناخواسته به زندگی بشر پا نهاده است و برای اکثریت مخاطب خود به سان «غفلتکده» بی‌زمان و مکان، انسان را با «غفلت‌آفرینی» از مقام «معرفت» و صعود به سوی خلیفه الهی، در شکرستانی کاذب تا مقام مَگسی تنزّل داده است، چاره رهایی از این قفس نوین و این حیات مَگسی، تنها بازگشت به شناخت عنصر وجودی خود و رابطه آن با این پدیده نوظهور است تا مرز خود را تا «ویِل» غفلت و مقام مگسی نازل نکند و چه زیبا گفت حافظ که
کاروان رفت و تو در خواب و بیابان در پیش
وه که بس بی‌خبر از غلغل چندین جَرسی
بال بگشا و صغیر از شجر طوبی زن
حیف باشد چو تو مرغی که اسیر قفسی
چه شکرهاست در این شهر که قانع شده‌اند
شاهبازان طریقت به مقام مگسی
لَمَعَ البَرقُ من الطّور و آنستُ بِهِ
فَلُعَلّی لَکَ آتٍ بشهابٍ قَبَسٍ2
پی‌نوشت‌ها:
1. انعام، 44.
2. دیوان حافظ.
فصلنامه فرهنگ پویا-29
۱۱
آبان
قایی اظهار می‌کرد: آن احادیث منتخبی را که برای خودت ذخیره کردی، برای ما هم بخوان! من هم گفتم: یک دور احادیث را می‌خوانم، اما واقعاً آن حدیثی که همیشه مانند ترازو همراه من است، اینکه فرمود: «یابن آدم تفرغ لعبادتی املا قلبک غنی»!
با آغاز ماه محرم الحرام هیأت در مساجد و حسینیه‌های سراسر کشور بر پا می‌شود و عزاداران حسینی پای صحبت کارشناسان دینی می‌نشینند و بعد از آن در مصیبت عزای سید و سالار شهیدان اشک ماتم می‌ریزند.
یکی از این سخنوران نامی و درس‌آموز، مرحوم آیتالله عبدالکریم حق‌شناس بود که سخنانش هنوز بوی تازگی و معرفت ناب می‌دهند:
* اصلاح نفسی پیش از تصلب اخلاق بد
«بادروا إلی تحصیل السعادت قبل أن تستحکم فیکم الملکات المهلکة و العادات المفسدة» اگر یک صفت بد در تو جوانه زده، مثل غیبت کردن، اهانت کردن، زبان را رها کردن و هر چیزی را به زبان آوردن، هرچه دل خواست را انجام دادن و... زود با آن مقابله کن و نگذار رشد کند و ریشه بدواند.
عصری که داشتیم می‌آمدیم، دیدم جمعیتی از این جوان‌ها در کوچه جمعند. به رفیقم گفتم: «چه شده که این همه آدم اینجا جمع شده‌اند؟!» او گفت: «اینها جمع شدند که بازی کنند.» بازی؟! آقا بعد از بیست، سی‌سال می‌خواهد بازی کند؟! وقتی بچه‌ها، حضرت یحیی(ع) را برای بازی دعوت کردند، فرمود: «والله ما للعب خلقنا»؛ ما برای بازی خلق نشده‌ایم. باید مبادرت کرد تا این عادات مفسده و بد، قوی نشود و به سنین بالاتر نرسد.
«فإن إزالة الرذائل بعد استحکامها فی غایة الصعوبة»؛ ازاله رذائل یعنی برطرف کردن صفت‌های زشت و بد. این کار بعد از آنکه اوصاف ناشایست استحکام یافت، بسیار مشکل است. شیطان هست، نفس هم هست، حوادث روز هم هست، جوانی و غرایز تو هم هست که مدام به سیر سفلی دعوت می‌کند! آیا این کار آسان است؟! زود باید این خلقیات را ریشه‌کن کرد که این کار راحت‌تر از مقابله و درمان بعد از استحکام آنهاست.
«و المجاهده مع احزاب الشیاطین بعد الکبر فلا یفید الأثر»؛ مبارزه با شیطان در پیری، خیلی کم اثر دارد. «والغلبة على النفس الامارة بعد ضعف الهرم فى غایة الاشکال»؛ سن و سالت هم که بالا برود، تصمیمت هم کم‌قوت می‌شود. لذا باید همین الان که دوران دوران دم است و جوان هستی، خودت را بسازی و درمان کنی. اما وقتی که مزاجت بلغمی شد، تصمیمت هم بلغمی می‌شود و دیگر رمق ندارد بابا‌جان! برای همین است که دکتری نوشته بود: «عقل سالم، در بدن سالم است».
«إلا أنه فی أی حال لا ینبغی أن تیأسوا من روح الله، فاجتهدوا بقدر القوة والاستطاعة»؛ هر چه می‌توانید، اجتهاد و تلاش کنید! زحمت بکشید، تصمیم بگیرد و از رحمت خدا ناامید نشوید! «فإنه خیر من التمادی فی الباطل، فلعل اللّه یدرککم بعظیم رحمته»؛ کاری بکن و بی‌خودی در جا نزن! ای داد بی‌داد! تو حرکت کن تا شاید مورد رحمت الهی قرار بگیری و نجات یابی. در جا نزن و ساکن نباش!
اگر من به حضرت صانع یقین داشته باشم، علامتش این است که وجود و عدم اشیاء در نظر من یکسان است؛ مالم زیاد باشد یا نباشد، کسی مرا مدح و ذم کند و... همه اینها برایم یکی است؛ عزت و ذلت ظاهری برایم یکسان است. این، دلیل و نشانه یقین است. آن وقت چنین کسی، حق دارد که بگوید: «لا مُؤثّرَ فی الوجود الا الله» داداش جان!
ولی جانبعالی وقتی که مباحثه می‌کنی، اگر هم مباحثه‌ات بگوید که تو نفهمیدی، دو روز با او قهر می‌کنی که چرا به من گفت: «تو؟!» پس معلوم می‌شود که تو در مکتب امام صادق(ع)، در کلاس تهیه و مقدمات هستی! به دوره پیش دبستانی که بچه‌های کوچک را قبل از کلاس اول در آن کلاس می‌برند تا تمرین کنند و بفهمند که مدرسه یعنی چه، می‌گویند: کلاس تهیه. تو هم آنجا هستی و مدام داری درجا می‌زنی! آنچه که سعادت آینده شما را تأمین کند، برایتان بیان کردم. إن‌شاءالله تبارک و تعالی که شما به موقعیت خودتان توجه پیدا کنید.
*تذکری نسبت به علم و عبادت
قال رسول‌الله صلی الله علیه و آله و سلم: «مَنْ سَلَکَ طَرِیقاً یَطْلُبُ فِیهِ عِلْماً سَلَکَ اَللَّهُ بِهِ طَرِیقاً إِلَى اَلْجَنَّةِ»؛ هر کس که طریق علم را طی کند قطعاً راهی به سوی بهشت برای خود باز کرده است، «وَ إِنَّ الْمَلَائِکَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِهِ»؛ و ملائکه بال‌های خودشان را خاضعانه زیر پای طالب علم پهن می‌کنند؛ یعنی برای طالب علم کرنش کرده و به او اظهار خشنودی و رضایت می‌کنند، «وَ إِنَّهُ لَیَسْتَغْفِرُ لِطَالِبِ اَلْعِلْمِ مَنْ فِی اَلسَّمَاءِ وَ مَنْ فِی اَلْأَرْضِ حَتَّى اَلْحُوتِ فِی اَلْبَحْرِ»؛ همه کسانی که در آسمان‌ها و زمین هستند حتی ماهی‌های دریا برای طالب علم استغفار می‌کنند.
*فضیلت عشق به عبادت و آثار آن
«أَفْضَلُ النَّاسِ مَنْ عَشِقَ الْعِبَادَهَ»؛ کسی که عاشق بندگی باشد، از همه مردم برتر است». «فَعَانَقَهَا وَ أَحَبَّهَا بِقَلْبِهِ وَ بَاشَرَهَا بِجَسَدِهِ وَ تَفَرَّغَ لَهَا فَهُوَ لَا یُبَالِی عَلَى مَا أَصْبَحَ مِنَ الدُّنْیَا عَلَى عُسْرٍ أَمْ عَلَى یُسْرٍ»؛ عاشق عبادت باشد، به آن بچسبد و وقت خودش را برای عبادت خالی کند. این فرد، برترین مردم است.
به خاطرم می‌آید در ایام تحصیل، هم‌مباحثه بنده که عاشق علم بود، به من گفت: یک شب خانواده هر چه به من تذکر می‌دادند که ساعت گذشته، باید شام بخوری، من اعتنا نمی‌کردم و می‌گفتم: حالا ابتدای مطلب است و من مشغول فکر کردن هستم. دو مرتبه، سه مرتبه و چهار مرتبه تذکر دادند، من می‌گفتم که وسط مطلب است. یک مرتبه دیدم دارند اذان صبح را می‌گویند! این علامت عشق است. آیا ما هم نسبت به بندگی پروردگار این طور اظهار علاقه می‌کنیم؟ آیا همین طور که این آقا به واسطه عشق و علاقه به تحصیل، از خوراک و دیگر لذات طبیعی و این قبیل ملذات مادی صرف‌نظر کرد، ما هم نسبت به بندگی پروردگار این کار را می‌کنیم؟!
یک صبح به اخلاص بیا بر در ما/گر کار تو از ما نگشاید گله کن
*«حواس‌پرتی» دلیل عدم استجابت دعا
این آیه «ادْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکمْ»؛ که هر وقت سحرها شما پیچ رادیو را باز کنید، آن را برای شما می‌خواند، به چه معناست؟! مستجاب نشدن دعا برای آن است که ما حقیقتاً کس دیگری را می‌خوانیم و حواسمان جای دیگر است. اگر واقعاً با تمام سراسر وجودمان، پروردگار را بخوانیم، او هم ما را اجابت می‌کند. به واقع عرض می‌کنم که در بنده روسیاه این‌طور است، که همه اعضا و جوارحم التماس می‌کنند که این روح را از قفس تن نجات بده! این یوسف کنعانی را که در ته چاه حبس کردی از زیربار این بندها خارج کن! آدم باید بخواهد، آن وقت اگر ندادند، گِله کند.
*ضمانت الهی برای عوض شدن زندگی
«أما بعد فإنی اوصیک بتقوی الله عزوجل فإن الله قد ضمن لمن اتقاه أن یحوله عما یکره إلی ما یحب»؛ برای اینکه پروردگار عزیز را اطاعت کرده است، آن چیزی که فعلاً مطابق میلش نیست، آن چیزی که فعلاً به آن علاقه ندارد، برایش پیش آماده است، اما این حالت دائمی نیست؛ چون خدا ضمانت کرده که او کاری می‌کند که همه چیز عوض شود و روزگار، ملائم طبع او بچرخد.
آقایی اظهار می‌کرد: «آن احادیث منتخبی را که برای خودت ذخیره کردی، برای ما هم بخوان!» من هم گفتم: «یک دور احادیث را می‌خوانم»، اما واقعاً آن حدیثی که همیشه مانند ترازو همراه من است و من همیشه خود را با آن می‌کشم، این است که فرمود: «یابن آدم تفرغ لعبادتی املا قلبک غنی»؛ ای پسر آدم! اگر به من توجه کامل داشته باشی، اگر همه کارهایت بندگی باشد، من قلب تو را پر از بی‌نیازی می‌کنم! یعنی کاری می‌کنم که تنها کسی که به وجود آورنده کائنات است را مؤثر در وجود بدانی و به هیچ کس دیگر توجه نکنی!»، «وَ لَا أَکِلْکَ إِلَى طَلَبِکَ وَ عَلَیَّ أَنْ أَسُدَّ فَاقَتَکَ»؛ و من خودم بیچارگی‌های تو را برطرف می‌کنم.
صدر و ذیل این حدیث، با هم مرتبط است؛ یعنی هر چقدر که احتیاجات شما مانده است، معلوم می‌شود که از عبودیت کم گذاشته‌اید و هر چه که عبودیت و توجه بیشتری نسبت به پروردگار برای شما حاصل شود، احتیاجات شما نیز مرتفع می‌شود.
در خواب همین قدر از روایت را برای بنده خواندند؛ چون من اظهار احتیاج کرده بودم، البته نه در مقام مادی، بلکه در مقام علمی، که آیا یک طوری می‌شود که این احتیاجات علمی ما به کلی برطرف شود؟ این روایت را برای بنده خواندند، یعنی قلبت را از غیر من خالی کن!
اما در نسخه کافی اضافه بر این هم مطلبی آمده است؛ به قول آقایان اهل علم: «اضف الی ذلک»؛ یعنی این را هم اضافه کن: «وَ أَمْلَأَ قَلْبَکَ خَوْفاً مِنِّی»؛ اگر تو این گونه باشی، قلبت را نیز از خوف خود پر می‌کنم، وقتی که قلب من از خوف پروردگار پر شد، دیگر محرمات پروردگار را انجام نمی‌دهم.
خاک بر سر من! بعضی از جوان‌ها هستند که علاوه بر اینکه در مقام مبارزه و رفع موانع، نفس خودشان را در امیال و محرمات جلوگیری کرده‌اند، در مشتبهات و مکروهات هم مراقبت و جلوگیری دارند و می‌خواهند به آداب و اخلاق انسانیت متأدب باشند، ولی ما هنوز در مرحله‌ای اول معطل مانده‌ایم و اگر بتوانیم، جلوی نفس خودمان را در مقام محرمات بگیریم.
داداش‌جان! به قدری که مجاهده می‌کنید، به درجات و مقامات خواهید رسید! کسی که مجاهده کند، برای «خودش» مجاهده کرده است و اگر چنانچه خدای نکرده معصیت کرده باشد، بر علیه «خودش» اقدام کرده است.
*«مجاهده و مراقبه» تنها راه تزکیه و وصول
تزکیه نفس، تصفیه قلب و عروج به مراتب عالیه، جز با مراقبه کامل و زحمت زیاد میسر نمی‌شود: «ایُمکِن الوُصولُ إلاّ بالمواظَبَةِ التّامّةِ عَلیها و الإجتِهادِ الشَّدید فِیها»؛ اگر کسی می‌خواهد به مراتب عالیه برسد، باید از راه تصفیه قلب و تزکیه نفس مسیر را طی کند که آن هم زحمت زیاد لازم دارد، اما:
کوی جانان را که صد کوه و بیابان در ره است/رفتم از راه دل و دیدم که ره یک گام بود
باید همت کنی و بگذری تا اینکه إن‌شاءالله تبارک و تعالی این یوسف کنعانی را از ته چاه طبیعت به درآوری آقا جان!
و اولین قدم این راه، تحصیل علم است. بالاترین علم‌ها که ما وظیفه داریم بعد از این، از آن پیروی کنیم، علمی است که قلب ما را اصلاح کند.
حضرت موسی بن جعفر علیه‌السلام می‌فرماید: «مبادا آن علمی که تحصیلش بر تو واجب نیست، تو را از علمی که تحصیلش بر تو واجب است و از تو درباره آن سؤال می‌کنند، بازدارد»، نکند آن علم، مانع و رادع این علم باشد!
قال الباقر علیه‌السلام: «جَاهِد هَوَاکَ کَمَا تُجَاهِدُ عَدُوَّک»؛ باید با هوای نفس مبارزه کنی داداش جان! جوان‌ها! شیطان و هوای نفس، مخصوصاً شما را به منافیات اخلاق و چیزهایی که خلاف دستور شرع انور است دعوت می‌کنند. برای همین باید مجاهده کنید. شرع می‌گوید: باید دنبال علومی بروی که برای اصلاح نفست مفید است، اما تو سراغ علومی رفته‌ای که ربطی به دینت ندارد و فقط زرق و برق دنیایی دارد؟ باید با این القائات شیطانی و نفسانی مثل دشمن مقابله و مجاهده کنی.
«فیجب علی السالک أن یقهرها و یحبسها عن حجوزاتها»؛ پس باید کسی که می‌خواهد سیر إلی‌الله کند، نفسش را حبس کند. امیرالمؤمنین علیه‌السلام می‌فرماید: «احترز والله عن حلال الصافی»؛ متقین از حلال صافی هم احتراز می‌کنند؛ یعنی از حلال هم به قدر ضرورت می‌گیرند؛ نه بیشتر، این به خاطر آن نیست که انسان در مورد حلال صافی هم مورد عقاب و عتاب است، بلکه آنها می‌خواهند سیر تکاملی خود را در همین دنیا داشته باشند و بیش از قدر ضرورت به حلال دنیا هم مشغول نشوند، لذا با خود می‌گویند: مبادا این حلال، از سیر تکاملی ما جلوگیری کند!
لذا حضرت فرمود که شیطان دنبال غافلان می‌گردد؛ چون کسی که اوقاتش را به اهمال و اغفال می‌گذارند، صید شیطان است و دیگر نمی‌تواند مجاهده کند.
إن‌شاءالله امیدوارم که شما رغبت مرا زیاد کنید و طوری نشود کتابچه‌ای که من برای شما در آن مطالعاتم را ثبت کرده‌ام و احادیثی که واقعاً به مقتضای حال و مجلس است را فراموش کنم و چیزی که فعلاً محل حاجت جمع نیست را بیاورم! خدا عاقبت شما را به خیر کند.
۱۰
آبان
زمانی بر مردم خواهد
آمد که چهره شان چهره انسانی و قلوبشان قلوب شیطانی است. مانند گرگ های
بیابانی خون می ریزند، از کارهای بد یکدیگر را نهی نمی کنند. اگر آنها را
تبعیت کنی، تو را به تردید می اندازند.
زمانی بر مردم خواهد آمد که چهره شان چهره انسانی و قلوبشان قلوب شیطانی
است. مانند گرگ های بیابانی خون می ریزند، از کارهای بد یکدیگر را نهی نمی
کنند. اگر آنها را تبعیت کنی، تو را به تردید می اندازند.
واژه
«آخرالزمان» یکی از واژه‌هایی است که بارها در روایات پیشوایان معصوم(ع) و
متون ادیان الهی آمده است. آخرالزمان نه فقط یک دوره زمانی خاص است، بلکه
واقعاً به مرحله‌ای ویژه در پایان زمان اتلاق می‌شود. فهم زمانی دقیق و
تعیین این دوره، بسیار سخت و بلکه ناممکن است.
به
همین خاطر، ادیان به بیان خصوصیات این دوره پرداخته‌اند. البته به نظر می
رسد آخرالزمان از چنان وسعت زمانی ای برخوردار باشد که بتوان مطمئن بود
هنوز تا پایان زمان، راه درازی مانده است. چرا که پیامبر اکرم(ص) در ادیان
الهی، پیامبر آخرالزمان معرفی شده است و زمان ظهور امام عصر(عج) نیز
آخرالزمان بیان شده است و زمان وقوع قیامت هم آخرالزمان معرفی شده است. در
متون دینی ما بارها عبارت آخرالزمان آمده است، در این میان ویژگی های
متفاوتی از آخرالزمان ذکر شده که کنار هم قرار دادن آنها می تواند تصویر
روشنی از آخرالزمان به ما بدهد.
مرکز مطالعات و پاسخگویی به شبهات حوزه علمیه قم درباره «دینداری در آخرالزمان» در یادداشتی می‌نویسد:
پیامبر اکرم اسلام(ص) فرموده اند: «یکون فی آخر الزمان عباد جهّال و قرّاء فسقه»(1)؛ در آخر الزمان، پرستش گرانی نادان و قرآن خوانانی گناهکار (و فاسق) خواهد بود.
کتاب
معارج الیقین فی اصول الدین نوشته شیخ محمد بن محمد سبزواری از قول پیامبر
اکرم(ص) نقل می کند که فرمودند: گروهی از امّت من در آخرالزمان خواهند آمد
که به مساجد می روند و دور هم می نشینند و در مسجد در مورد محبّت دنیا حرف
می زنند. با آنها ننشینید.(2)
همچنان
که در مورد برخی علمای ریاکار آمده است: مردم را به آخرت ترغیب می کنند و
خود به آن علاقه ای ندارند و مردم را به زهد در دنیا دعوت می کنند ولی خود
زهد نمی ورزند.(3)
در
روایتی دیگر از پیامبر اکرم(ص) نقل شده است که روزی ایشان در جمع اصحاب
خود به کودکی نگاه کردند و بعد فرمودند: وای بر فرزندان آخر الزمان به سبب
پدرانشان. به ایشان عرض شد: به سبب پدران مشرک و کافرشان؟ فرمودند: نه! از
پدران مسلمانشان که هیچ چیزی از واجبات را به آنها یاد نمی دهند و اگر آنها
خود بخواهند فرا بگیرند نیز منعشان می کنند و به جای آن به کمترین چیز از
دنیا برای فرزندانشان راضی می شوند.(4)
پیامبر اکرم(ص) در روایتی در بیان حال همه مردم و نه فقط مسلمانان آخرالزمان می فرمایند: «زمانی
بر مردم خواهد آمد که چهره شان چهره انسانی و قلوبشان قلوب شیطانی است.
مانند گرگ های بیابانی خون می ریزند، از کارهای بد یکدیگر را نهی نمی کنند.
اگر آنها را تبعیت کنی، تو را به تردید می اندازند، اگر برایشان
حرف بزنی، تو را تکذیب می کنند و اگر از نزد آنها بروی، بد تو را می گویند.
سنت الهی نزد آنان بدعت و بدعت نزد آنان سنّت است. انسان حلیم در چنین
جامعه ای فریب خورده دانسته می شود و فریب دهندگان، انسان های حلیم معرفی
می شوند. مؤمن بین آنها مستضعف است و فاسق و گنهکار، محترم... پناه بردن به
آنها عین پشیمانی، عزتمندی با آنها عین ذلّت و خواستن از آنها عین فقر
است.(5)
ایشان در بیان دیگری می فرمایند: «زمانی
بر مردم خواهد آمد که شکم هایشان خدای آنهاست و زنان قبله آنان و
دینارهایشان دین آنان و شرفشان، متاع خرید و فروش آنهاست. از ایمان جز اسم
آن و از اسلام جز آداب آن و از قرآن جز تدریس آن چیزی نمی ماند. مساجد آنها
آباد و قلوبشان از هدایت ویران است. دانشمندانشان بدترین مخلوقات روی زمین
محسوب می شوند. برخی در آخرالزمان قرآن می خوانند امّا قرآن به قلوب آنها
راه ندارد. «لا یجاوز ایمانهم حناجرهم» یعنی ایمان از حنجره هایشان عبور نمی کند.(6)
علاوه
بر شاخصه ارزشمندی دنیا در زندگی مردم آخرالزمان که ناشی از کم توجهی آنها
به آخرت می باشد، شاخصه دیگر این مردم، با توجه به روایات وارده، نجات
یافتن عدّه ای در آخرالزمان از شر دنیا و گرفتاری های آن است. این افراد
اگر چه در اقلیّت زندگی می کنند و همواره از هر جهت مستضعف اند، امّا در
ایمان خود راسخ اند. در دینداری این گروه سه محور لحاظ شده است:
1. ایمان به غیب:
نگاه اینان به غیب، نگاهی ماورای این دنیاست و غیب در نظر اینان، نه یک
مسأله معرفت شناختی بلکه یک حقیقت هستی شناختی است. همچنان که در برخی
روایات، غیب را مسأله وجود حضرت بقیة الله الأعظم(عج) دانسته اند و ایمان
آورندگان به غیب در آخرالزمان، ثابتان در امر غیبت حضرتش معرفی شده اند.
از
همین جهت است که پیامبر اکرم اسلام(ص) در وصف این گروه از مردم آخرالزمان
در روایتی به حضرت علی(ع) می فرمایند: یا علی! عجیب ترین افراد در ایمان و
بزرگترین آنها در ثواب، قومی هستند که در آخرالزمان می آیند. پیامبر
اکرم(ص) را ندیده اند و امام نیز از نظر آنها پنهان است و آنان در سیاهی به
روشنی ایمان می آورند (یا از روی نوشته ها ایمان می آورند.(7)
2. سختی در دینداری:
ویژگی دیگر مردم آخرالزمان، دینداری در آخر الزمان است که در روایات آمده
است که توجه و تقیّد به دینداری جزء سخت ترین کارهاست و دینداران در نهایت
مشقّت، دین خود را حفظ می کنند و البته خداوند نصرت خود را بر مقیّدان به
دینداری در آخر الزمان فرو خواهد فرستاد.
3. انتظار ظهور منجی:
عقیده به ظهور منجی در عقاید اسلامی، وسعت فوق العاده ای دارد و به عنوان
یک عقیده زیر بنایی شناخته شده است و تنها یک مذهب از مذاهب اسلامی معتقد
به این امر نیستند بلکه در تمامی فرق اسلامی این بحث ریشه دارد به طوری که
مردم آخرالزمان تشویق برای انتظار فرج گشته و عامل نجات از فتنه های آخر
الزمان را فرج منجی خوانده اند.
پیامبر
اکرم(ص) در سال دهم هجرت در غدیر خم در آن اجتماع بی نظیر که از سراسر
بلاد اسلامی و از همه اقشار و صفوف حضور داشتند، 4 بار نام مبارک آن حضرت
را در خطبه معروف غدیر طرح نمود و فرمود: «... آگاه باشید که آخرین خلیفه
از ما، قائم آل محمد(ص) است» و سپس در چند جمله پشت سر هم، صفات و ویژگی
های آن حضرت را چنین تبیین فرمود: اوست غلبه کننده بر ادیان، انتقام گیرنده
ظالمان، او فاتح دژها و منهدم کننده آنهاست. او وارث دانش ها و حاکم بر
ادراکهاست. او ولی خدا بر روی زمین است و بالاخره او کسی است که تمام
گذشتگان، ظهور او را پیشگویی کرده اند.(8)
در
مورد حتمی بودن ظهورش، حضرت محمد(ص) فرموده اند: اگر از زمان فقط یک روز
باقی مانده باشد، خداوند مردی از اهل بیت مرا بر می‌انگیزد تا زمین را پر
از عدل کند همچنان که از جور پر شده باشد.(9)
پی‌نوشت‌ها:
1. سبزواری، محمد بن محمّد، معارج الیقین فی اصول الدین، تحقیق علاء آل جعفر، موسسه آل البیت، 1413ق، ص131. مستدرک حاکم، ج4، ص315.
2. همان، ص179 و 356. مجموعه ورّام، ج1، ص69.
3. دیلمی، حسن بن ابی الحسن، اعلام الدین فی صفات المؤمنین، موسسه آل البیت، ص90. تنبیه الخواطر، ج1، ص301.
4. معارج الیقین، ص285، مستدرک الوسائل، ج15، ص116، ح1770.
5. مجلسی، محمدباقر، بحارالأنوار، ج22، ص453.
6. المکتبة الشاملة، صحیح کنوز السنة النبویّة، السنن الکبری للنسائی.
7. معارج الیقین، ص508. خصال ص594. من لایحضره الفقیه، ج4، ص366. مجلسی، محمد باقر، بحارالأنوار، ج52، ص125، ح12.
8. بحارالأنوار، همان، ج51، ص109.
Fars.Mashregh
۰۸
آبان
The standard
model of particle physics provides almost a complete description of the
elementary particles and their interactions, precisely describing
present data up to the highest currently available TeV scale energies at
the LHC. This success completed with the discovery of the Higgs boson
by the LHC ATLAS and CMS collaborations in 2012. However, the SM has
some shortcomings, and the particle physicists need to identify the
correct extension of the SM above the electroweak scale.
This workshop will aim to offer a review of some recent theoretical
developments
and experimental results from the LHC on Higgs boson, top quark, and
bottom quark
physics.
* We will be accepting abstracts for a poster session. Abstracts must be
submitted by 10th of January 2016.
Invited Speakers:
-Albert de Roeck, CERN, Switzerland
-Adam Falkowski, LPT, France
-Mikolaj Misiak, Warsaw University, Poland
Organizers:
-Mojtaba Mohammadi Najafabadi, IPM
-Siavash Neshatpour, IPM
Email: htb16@ipm.ir
۰۷
آبان
یکی از دانشمندان
آمریکایی تحقیقی را با عنوان " کنترل مغز با گوشی تلفن همراه " ارئه داد و
در آن در مورد مضررات استفاده از وای فای به طور دسته بندی شده عوارض و
خطرات را بازگو کرد.
افرادی که به لپ تاپ، تلفن همراه هوشمند و تبلت‌ها معتاد هستند در مورد
خطرات وای‌فای هشدارها را جدی بگیرند. بررسی محققان جهانی نشان می‌دهد که
استفاده از اینترنت وای‌فای سلامت شما را تهدید می‌کند.
اگر از
کاربران مشتاق اینترنت سؤال کنید که یکی از اختراعات مهم بشر چیست، به‌طور
حتم بین گزینه‌های مختلف از وای فای هم نام می‌برند. اینترنت پر سرعت و
بدون سیم به راحتی ما را به دنیای مجازی بزرگی متصل می‌کند تا با افراد
مختلف در ارتباط باشیم و اطلاعات مورد نیازمان را راحت‌تر و بدون نیاز به
کابل و سیم دریافت کنیم. اما در مورد سلامت این اینترنت‌ها حرف و حدیث‌هایی
وجود دارد.
شاید برایتان جالب باشد بدانید که تکنولوژی وای‌فای
برای اولین بار در سال 2007 به دنیای مجازی معرفی شد و از آن زمان تا کنون
محققان هم بیکار ننشسته‌اند و تحقیقات مختلفی انجام داده‌اند که نتایج این
پژوهش‌ها تا حدودی شما را متعجب می‌کند.
وای‌فای می‌تواند اثرات منفی مختلفی را بر سلامت مغز بر جای بگذارد که این موضوع در مورد کودکان بیشتر اهمیت دارد. سردرد، خستگی، اختلالات خواب، مشکلات گوارشی، اختلال در عملکرد مغز و حافظه، استرس و حتی افسردگی را به وای فای و اشعه‌های آن نسبت می‌دهند. پس بعضی از خطرات را جدی بگیرید و خودتان را از صبح تا شب به اینترنت بی‌سیم وای فای وابسته نکنید.
در سال 2008 یکی از دانشمندان
آمریکایی تحقیقی را با عنوان " کنترل مغز با گوشی تلفن همراه " ارائه داد
و در آن در مورد مضررات استفاده از وای فای به طور دسته بندی شده عوارض و
خطرات را بازگو کرد که شامل:
1- وای فای سبب بی خوابی می شود:
حتما شما هم متوجه شده اید که بعد از ساعت ها کارکردن با گوشی تلفن
همراهتان دچار بی خوابی شده اید. مطالعات نشان می دهد که فرادی که در معرض
اشعه های الکترومغناطیسی قرار دارند در الگوی خواب شان تغییرات قابل توجهی
دیده می شود و نسبت به سایرین دیرتر به خواب می روند. بنابراین به طور جدی
توصیه می شود که نه تنها در ساعات انتهایی شب که بدن آماده برای خواب است
بلکه حتی در خواب هم خود را در معرض تلفن همراه و دستگاه وای فای قرار
ندهید. همانطور که قبلا هم گفته شد حتی شارژ کردن گوشی تلفن همراه در اتاق
خواب هم سبب بی خوابی و مشکلات جدی برای مغز می شود.
2- رشد و ترمیم سلول ها را مختل می کند:
برای اثبات این موضوع محققان تعدادی گیاه در اتاقی بدون وای فای و تعدادی
دیگر را در اتاقی با وای فای قرار دادند و بعد از 2 هفته نتیجه همان بود که
پیش بینی می شد. گیاهان در اتاق آزاد و بدون وای فای رشد کرده بودند اما
گیاهانی که در معرض وای فای بودند رشدی در انها رخ نداده بود.
3- وای فای به رشد کودک آسیب می رساند:
در سال 2009 محققان استرالیایی بعد از انجام مطالعات دریافتند که اشعه وای فای سنتز پروتدین ها را تحت تاثیر قرار می دهد و رشد کودک را تا حد قابل توجهی کند می کند.
4- وای فای فعالیت های ذهنی زنان را ضعیف می کند:
30 نفر به طور داوطلبانه در این تحقیق شرکت کردند که 15 نفر آنها مرد و 15
نفر آنها زن بودند. آنها در ابتدا تست ساده ای از عملکرد های مغزی را
انجام دادند و بعد از ان به مدت 45 دقیقه در معرض و کار کردن با وای فای با
قدرت 2.4 مگا هرتزی قرار گرفتند. نتیجه برای زنان خوشایند نبود! چرا که
بعد از این مدت تست قبلی دوباره انجام شد و زنان نتیجه ای ضعیف تر نسبت به
قبل دریافتند.
5- استفاده از وای فای موجب ناباروری در زنان ومردان می شود:
تاپیر منفی وای قای و اشعه های الکترومغناطیسی تنها بر روی اسپرم نمی باشد
و می تواند تخمدان ها را هم مورد حمله قرار دهد. شبکه های وای فای و اشعه
ساطع شده از آنها هم تحرک اسپرم ها را تحت تاثیر قرار داده و سبب شکسته شدن
DNA می شود.
طی یک مطالعات تحقیقاتی در یک آزمایشگاه به مدت 45 روز هر
روز 2 ساعت موش ها را در معرض اشعه وای فای قرار دادند و بعد از 45 روز
متوجه شدند که هم موش ها نر و هم موشه های ماده باروری خود را تا حد قابل
توجهی از دست داده بودند و در موش های ماده لانه گزینی تخمدان ها بسیار
ضعیف شده بود.
6- وای فای سرطان با سرطان ارتباط دارد:
نگرانی از ابتلا به سرطان همیشه با انسان های دنیای تکنولوژی همراه است .در
واقع باید گفت سرطان زا بودن وای فای هنوز به اثبات نرسیده و در این
زمینه اتفاق نظر مشخصی درمیان پژوهشگران و محققان جهانی وجود ندارد. با این
وجود نتایج بررسی ها روی نمونه های آزمایشگاهی نشان می دهد قرار گرفتن در
معرض اشعه های الکترومغناطیسی احتمال بروز تومور های سرطانی را افزایش می
دهد.
چطور این خطرات را محدود کنیم؟
جوابی ساده تر و روشن تر از اینکه خود را از اشعه ی وای فای دور نگاه داریم وجود ندارد به نوعی از ساده ترین روش های کاهش خطرات این است که لپ تاپ، موبایل و تبلت ها را در نزدیکی بدن تان نگه ندارید و بعد از اینکه کارتان با این وسایل تمام شد، از آنها فاصله بگیرید. اگر از این دستگاه ها استفاده نمی کنید هیچ دلیلی ندارد که از صبح تا شب در اطراف تان روشن باشند.
»مشرق
۰۷
آبان
پیامبر گرامی اسلام حضرت محمد مصطفی صلی الله علیه و آله در حدیث شریفی ده خصلت افراد خردمند و عاقل را بیان فرموده‌اند.
پیامبر خدا صلى الله علیه و آله و سلّم: ویژگى خردمند، این است که:در برابر رفتار جاهلانه نادان نسبت به خود، بردبارى نشان می‌دهد.
از کسى که به او ستم کرده است در می‌گذرد.
در برابر فرودست خود فروتن است.
از فرادست خود در طلب نیکى پیشى می‌گیرد.
هر گاه بخواهد سخن بگوید می‌اندیشد.
اگر آنچه می خواهد بگوید خوب بود می‌گوید و بهره مند می‌شود و اگر بد بود خاموشى می‌گزیند و سالم می‌ماند.
هر گاه با فتنهاى روبه رو شود به خدا پناه می‌برد و دست و زبان خود را نگه می‌دارد.
هرگاه فضیلتى بیند، آن را غنیمت می‌شمارد.
شرم و حیا از او جدا نمی‌شود،
و آزمندى از او سر نمی‌زند.
اینها ده خصلتند که خردمند به آنها شناخته می‌شود.
۰۷
آبان
بسم ربی الذی خلقنی فهو یهدینششمین دوره‌ی مسابقاتطراحی و ساخت سامانه‌های هوافضایی
دانشگاه صنعتی شریف
|
|
۰۵
آبان